Bravo Life!

▶자유란 외부로부터의 한갓 강제 없는 상태가 아니라 어떤 일을 할 수 있는 적극적인 힘이다.

▶권력이 문명사회의 한 구성원에게 본인의 의사에 반해서 정당한 제재를 가할 수 있는 유일한 목적은 타인에게 가해지는 해악을 방지하는 것이다.

▶개인의 행위 중에서 사회에 책임을 져야 할 유일한 부분은 타인과 연계되어 있는 부분이다. 단순히 자신에게만 연관된 부분에 한해서, 개인의 독립성은 당연히 절대적이다. 개인은 자기 자신에 대해서, 즉 자신의 육체와 정신에 대해서 주권자이다.

▶자유라는 이름에 합당한 유일한 자유는, 우리가 타인의 행복을 탈취하려고 시도하거나, 행복을 성취하려는 노력을 방해하지 않는 한에서, 우리 자신의 방법으로 우리 자신의 선을 추구하는 자유이다.

▶강제력은 공공 여론에 반대해서 행사될 때보다 그것에 편승해서 행사될 때 더욱 유해하다. 비록 한 사람을 제외한 전 인류가 동일한 의견을 갖고 있고 오직 한 사람만이 반대 의견을 가진다고 하더라도, 그 한 사람이 권력을 가지고 있어서 전 인류를 침묵시키는 것이 부당한 것과 마찬가지로 인류가 그 한 사람을 침묵시키는 것도 부당하다.

-밀 '자유론' 中-

배부른 돼지보다 배고픈 사람, 만족한 바보보다 불만족한 소크라테스가 낫다.

[밀/자서전]

만일 행동을 하고자 하는 동기가 자신의 감정이나 성격에 일치하지 않는다면 그것은 그의 감정과 성격을 적극적이고 활기차게 만드는 것이 아니라, 생기가 없고 무기력하게 만드는 데에 기여하는 것이다.

자유란 외부로부터의 한갓 강제 없는 상태가 아니라 어떤 일을 할 수 있는 적극적인 힘이다.

인생은 문제이지 정리(定理)가 아니다.

[밀/자유론]

 인간은 하나님과 신앙에 예속되어 있는 것이 아니다. 자연을 바라보면 쾌락과 고통이라는 두 개의 주권자 밖에 없다. 그래서 인간이라는 것은 쾌락과 고통이라는 두 개의 주권자의 지배하에 있는 존재이다. 우리가 이룰 것을 결정함과 동시에 반드시 이루어야 할 바를 지시하는 것은 오직 그것 두 가지 쾌락과 고통 뿐이다. 결국, 쾌락을 증대시키는 것이 그 사람에게 행복을 가져다 준다.

 다만, 여기서 말하는 쾌락이란 공리, 효용성을 기본으로 하는 쾌락이다. 공리 내지 효용성이란 행복과 불행 또는 손익이 문제되고 있는 사람들에게 유익함, 행복함, 이익, 선 등을 증대시키는 경향을 갖는 그런 것들의 공통적인 특징이다.[벤담]
 

 잔인한 성향, 악의와 비뚤어진 성격, 모든 격정 중에서 가장 반사회적이고 가증할 질투, 위선과 불성실, 충분한 이유가 없는 분노, 자기에게 도전하는 것에 대한 지나친 혐오, 타인을 압도하는 것에 대한 애착, 자기 몫 이상을 독점하려는 욕구, 타인을 경시함으로써 만족감을 얻는 자만감 그리고 자기 자신과 그 관심사를 다른 무엇보다도 중요하다고 생각하고 모든 의심스러운 문제를 자신의 기호에 맞게 결정해 버리는 이기주의 등과 같은 것은 도덕적으로 악덕이며 악하고 가증스런 성격을 구성한다.

 다른 사람으로 하여금 종교를 믿도록 만드는 것이 한 사람의 의무라는 생각은 이제껏 자행되어 온 모든 종교적 박해의 근원이며, 만일 이 생각이 수용된다면 모든 박해는 충분히 정당화 될 수 있다.[밀]

■ 육체적 힘과 마찬가지로 정신적, 도덕적 힘은 사용될 때만 향상된다.

■ 만일 기독교인들이 이교도들이 기독교에 공평하게 대하기를 가르치려고 한다면, 그들 자신이 이교도에게 공평해야 한다.

■ 인간은 선과 악을 구별하도록 서로 돕고, 선을 선택하고 악을 기피하도록 장려해야 할 의무를 상호 간에 지고 있다. 그들은 자신의 고귀한 재능의 활용을 증대시키는 방향으로, 그리고 우매하기보다는 현명하고, 비천하기 보다는 고양적인 대상과 사상에 대한 그들의 감정과 목표를 증대시키는 방향으로 서로를 계속해서 자극해야 한다.

■ 다른 사람으로 하여금 종교를 믿도록 만드는 것이 한 사람의 의무라는 생각은 이제껏 자행되어 온 모든 종교적 박해의 근원이며, 만일 이 생각이 수용된다면 모든 박해는 충분히 정당화될 수 있다.

[존 스튜어트 밀]