Bravo Life!

[그리스 땅의 여신 데메테르, 출처: 위키백과]

땅의 여신인 데메테르에 대해서는 별 이야기가 없는데, 제우스와의 사이에 딸로 페르세포네를 낳았으며, 그 딸이 하데스에게 납치되었을 때 올림포스를 떠나 방랑했고, 딸이 저승에서 지내는 동안은 곡식을 주지 않는다는 얘기 정도이다.

이 데메테르는 이름부터가 '땅어머니'로 근동에서 높이 섬겨지던 큰어머니신의 모습을 많이 닮아 있다('데 de'는 '게 ge'와 마찬가지로 '땅'이란 뜻이고, '메테르'는 '어머니'라는 뜻이다).

페르세포네는 그녀의 딸로 되어 있지만, 사실은 이 두 여신이 여성의 두 시기, 즉 처녀 시절과 성숙한 어머니 시절을 보여준다는 설명도 있다.

이런 '2위 일체'의 여신들에게는 작은 남성신이 딸려 있는 경우가 많이 있는데, 데메테르와 페르세포네에게는 트립톨레모스라는 문화영웅이 딸려 있다.

두 여신은 온 세상에 농사법을 퍼뜨리려고 날개 달린 수레에 이 젊은 영웅을 태워 보냈다고 한다.

많은 문화권에 인간들에게 처음 문명을 가져다준 영웅들의 이야기가 전해지고, 이런 존재를 '문화영웅(cultur hero)'이라고 한다. 인류에게 불을 가져다준 것으로 소개된 프로메테우스도 그런 문화영웅 중의 하나라고 할 수 있으며, 트립톨레모스는 중국신화의 신농(神農)씨처럼 농경법을 전해주는 존재라 할 수 있다.

데메테르는 대개 손에 횃불과 곡식 이삭을 들고 있는 모습으로 그려지며, 그 딸인 페르세포네 역시 같은 지물을 가지고 있기 때문에 이 두 여신은 때때로 구별하기 곤란하다.

[신화의 세계, 박종성 강대진]

[에페소스 아르테미스 신전의 아르테미스 상, 출처: 위키백과, Klaus-Peter Simon]

아르테미스는 아폴론의 쌍둥이 형제로, 아폴론보다 먼저 태어나서 아직 산고를 겪는 어머니 레토를 도운 것으로 되어 있다. 이 여신은 자신은 처녀로 지냈지만 어린 동물을 보호하는 것으로 되어 있는데, 이는 어머니를 도울 때 조금 드러났던 특성, 즉 에일레이튀이아(출산의 여신)와 비슷한 기능과 연관되어 있는 것으로 보인다.

[고대 그리스 조각가 레오카레스(기원전 4세기) 조각의 로마시대 복제품(루브르박물관), 출처: 위키백과, Marie-Lan Nguyen (2005년 1월)]

이 처녀신 역시 항상 화살을 지니고 있는 모습으로그려지는데 그래서 그녀에게 주어진역은 사냥의 신이다. 하지만 소아시아 에페소스에서 섬겨지던 아르테미스는 가슴에 젖이 주렁주렁 달린 생산의 신이니, 희랍 모든 지역에서 똑같은 기능만 부여되었다고 생각하면 곤란하다.

아르테미스의 화살은 여자를 고통 없이 죽이는 것으로 되어 있는데, 남자를 향해 같은 기능을 하는 것은 아폴론의 화살로 되어 있다.

이들의 이러한 기능이 가장 잘 나타난 사건은 니오베 자식들의 살해사건이다. 니오베는 자식이 열둘 또는 열넷 있었는데, 하나같이 훌륭한 자식들이어서 자랑이 대단했다고 한다. 그래서 자기가 레토보다 더 낫다고 자랑하다가 레토의 미움을 사서 그 자식들을 모두 잃었다고 한다. 아들들은 아폴로느이 화살에, 딸들은 아르테미스의 화살에 쓰러졌다는 것이다.

너무 야성적인 여신이어서 그런지 아르테미스에게는 연애담이 없는데, 한 젊은이가 관련된 사건이 있다. 악타이온이라는 젊은이가 아르테미스가 목욕하는 모습을 보았다가 그만 사슴으로 변하여 자기 사냥개들에게 찢겨 죽었다는 이야기이다.

이것은 아직 준비가 되지 않은 사람이 갑자기 성스러운 것과 접촉했을 때 당할 수 있느 ㄴ재난으로 해석될 수 있다(제우스의 벼락에 죽은 세멜레와 아테네의 나체를 모았기 때문에 장님이 되었다는 테이레시아스의 이야기에서도 비슷한 사례를 찾을 수 있다).

[신화의 세계, 박종성 강대진]

헤라, 출처: 위키백과,미상 - Jastrow (2006)

헤라는 제우스의 누이이자 정식 아내이다. 올륌포스 최고의 여신으로 그리스 전역에서 숭배되었다. 헤라의 주된 일은 결혼을 보호하고 젊은이를 양육하는 것이었다. 아기 헤라클레스가 헤라의 젖을 먹었다는 이야기와 그런 헤라클레스를 괴롭힌 네메아 사자나 레르네의 휘드라도 헤라가 양육한 것으로 되어 있다. 그리고 제우스가 여러 여신, 여러 인간 여성과 연애를 즐긴 것으로 되어 있는 반면에 헤라에게는 별 연애담이 없는데, 처음 제우스가 헤라를 차지할 때 뻐꾸기로 변해 그녀의 품 안으로 날아들었다는 것이 헤라와 관련된 연애담이라 할 수 있다(이 모습은 지금은 무너져버린 올퓜피아의 헤라 신전에 조상(彫像)으로 새겨져 있었다고 한다. 올림픽경기 전에 성화를 채화할 때 배경에 보이는 것이 이 헤라 신전의 일부 남은 기둥이다).

이런 사태는 '오뒷세이아' 내용 중 나오는 여신 칼륍소의 푸념으로 설명되는데, 남신들은 자기들은 인간 여성과 노상 즐기면서 여신들이 인간 남성과 연애하려고 하면 항상 방해를 한다는 것이다. 헤라에게도 이런 좌절된 연애담이 있는데, 그것은 범죄행위로 각색되어 있고 주인공은 익시온이라는 사람이다.

익시온은 신들과 가까워서 자주 그들과 함께 식사를 했는데, 헤라를 보고 음심을 품었다고 한다. 그러자 제우스가 이것을 눈치채고 구름으로 헤라 모습을 만들어서 어쩌나 보려고 익시온에게 접근할 기회를 주었다고 한다. 익시온은 그 구름과 동침했고, 거기서 탄생한 것이 반인반마 켄타우로스 족속이었다는 것이다(이것은 희랍어로 'kenteo'가 '찌르다'고 'aura'가 '공기'이니, 켄타우로스(Kentauros)들은 '허공을 찔러서 태어난 존재들'이라고 보는 것이다).

익시온은 나중에 붙잡혀서 영원히 불타는 수레바퀴에 묶였다고 한다. 보통 저승에서 벌을 받고 있는 것으로 되어 있는 존재들은 이 세계의 물리적 상태를 유지해주는 것으로 해석되기도 하는데, 익시온의 수레바퀴는 태양이고, 시쉬포스가 높은 곳으로 굴려 올려지면 다시 떨어지는 돌도 태양이며, 아틀라스와 프로메테우스는 세계의 서쪽과 동쪽에서 하늘을 떠받들고 있다는 것이다.

도상적으로 헤라는 머리에 관을 쓰고 손에는 홀을 들고 있는 경우가 많으며, 르네상스 이후에는 주로 공작을 데리고 나타나는 것으로 되어 있다. 이는 제우스의 애인 이오와 관련된 이야기에서 아르고스 살해사건 후에, 아르고스의 눈 백 개는 헤라가 자신의 상징동물인 공작의 깃털에 붙여 넣었다고 전해지는 것과 연결되는데, 공작이 어쩌다가 그렇게 아름다운 무늬가 들어간 깃털을 갖게 되었는지에 대한 원인설화라고 할 수 있다.

[출처: 신화의 세계, 박종성 강대진]

아프로디테/출처: 위키백과, Marsyas (2006)

아프로디테는 미와 사랑의 여신이다. 사랑이 가지는 모든 속성을 가지고 있는데, 아름다움과 부드러움, 속임수와 유혹의 힘까지 이것들은 신들이 판도라에게 부여했던 속성이고, 사실 아프로디테는 인간 여성의 매혹과 파괴력을 극대화해서 보여주는 존재라고 할 수 있다. 아프로디테는 도상적으로 머리에 관을 쓰고 있는 경우가 많고, 대개는 에로스들이 수행하고 있으며, 가슴을 드러내고 있는 경우가 많아 알아보기 쉽다.

아레스와의 연애사건 말고 아프로디테의 연애담으로 가장 유명한 것은 아마도 트로이아의 젊은이 안키세스와의 사건일 것이다.

이 사건에 특별한 내용이 있어서라기보다는 거기서 태어난 아들이 유명해서이다. 나중에 트로이아전쟁에서 살아남아 이탈리아로 가서 로마의 기원이 되는 나라를 세웠다는 아이네이아스가 그 아들이다.

아프로디테의 다른 애인으로 아도니스가 있는데, 그는 아레스의 질투를 받아 사냥중 멧돼지에 받혀 죽은 것으로 되어 있다. 그는 바람꽃(아네모네)이 되었다고 하는데, 이것을 어떤 이는 아폴론의 애인 휘아킨토스의 경우처럼 식물신의 죽음과 부활이라고 해석하기도 한다.

[출처: 신화의 세계/방종성 강대진]

오이디푸스는 자기 아버지를 죽이고 어머니와 결혼한 사람으로서, 프로이트(S. Freud)가 오이디푸스 컴플렉스라는 개념을 발명하여 더욱 유명하게 된 인물이다.

오이디푸스의 삶을 그린 작품 중 가장 중요한 것은 소포클레스의 '오이디푸스 왕'이다.

그의 아버지 라이오스는 아내 이오카스테(호메로스에 따르면 에피카스테)에게서 아들을 낳으면 그 아이에게 죽으리라는 예언이 있어서, 아이가 생기자 발목을 쇠꼬챙이로 꿰어 산에 갖다 버리게 한다.

하지만 그 일을 맡은 목자가 이웃 코린토스의 목자에게 그 아이를 넘겨주었고, 아이는 코린토스 왕의 양자가 되어 자란다. 어느날 오이디푸스는 자신이 주워온 아이라는 말을 듣고 자신의 부모가 누구인지 알고자 델포이에 신탁을 구하러 간다.

신은 묻는 것은 가르쳐주지 않고 "너는 아버지를 죽이고 어머니와 결혼할 것이다." 라고 엉뚱한 신탁을 내린다.

청년 오이디푸스는 겁이 나서 자기가 고향으로 생각하는 코린토스로 돌아가지 않고 다른 곳을 향한다. 좁은 길목에서 마차를 몰고 오는 사람을 만났고, 길을 비키는 것 때문에 싸움이 난다. 신탁을 듣고 가슴속에 울분이 있어서 그랬는지 상대방 일행을 모두 죽여버린다. 그때 오이디푸스는 알지 못했지만 그가 죽인 것은 친아버지 라이오스 일행이었다.

귀스타브 모로, 〈오이디푸스와 스핑크스〉, 1864

그리고 간 곳이 테바이다. 거기에는 스핑크스가 나타나서 수수께끼를 내고, 문제를 풀지 못한 사람을 죽이고 있었다. 그 수수께끼는 "두 발이기도 하고, 세 살이기도 하고, 네 발이기도 한데, 이름은 한 가지이며, 발이 가장 많을 때 발힘이 가장 약한 것은 무엇이냐"는 것이다.

요즘 우리가 이 수수께끼의 답을 다 알고 있는 것은 오이디푸스 덕이다. 그는 '인간'이라고 답을 맞혔고, 스핑크스는 좌절하여 날개 달린 존재가 어떻게 그럴 수 있는지 모르지만 높은 곳에서 떨어져 죽었다고 한다(보통 스핑크스는 여성의 얼굴에 사자 몸을 하고 날개가 있는 것으로 되어 있는데, 그냥 여자 얼굴에 몸뚱이는 새로 되어 있는 것도 있다).

그 수수께끼를 풀고 백성을 질곡에서 해방시킨 공로로 오이디푸스는 왕의 미망인과 결혼하고 나라를 다스리게 되었다. 하지만 아이가 넷 태어난 다음에 모든 사실이 드러나 이오카스테는 스스로 목매어 죽고, 오이디푸스는 눈을 찔러 장님이 된 채 방랑의 길을 나서게 된다.

소포클레스의 비극 '콜로노스의 오이디푸스'에 따르면 오이디푸스는 안티고네의 시중을 받으며 이리저리 떠돌다가 나중에 아테나이 근교의 콜로노스에 이르러 세상을 떠났다고 한다.

테바이 인들의 손가락질을 받으며, 딸 안티고네와 함께 유랑 길에 오르는 장님 오이디푸스, 네이버지식백과

참고로, 오이디푸스와 관련해서 중요한 것 중에 다른 작가들에 따르면 얘기가 조금씩 다른데,

'일리아스'에 따르면 오이디푸스는 장님이 된 것이 아니라 그 후로도 왕 노릇을 하다가 아마도 전쟁터에서 죽은 듯하며, 성대한 장례식 경기까지 받았던 것으로 되어 있다. '오뒷세이아'에 따르면 그의 아내 에피카스테는 결혼 후 곧 사실을 알고(아마도 아이를 낳지 않고) 자살했으며, 오이디푸스는 어머니가 보낸 고통을 당했다고 한다. 에우리피데스의 '포이니케 여인들'에 따르면 이오카스테(에피카스테)도 자살하지 않고 자기 두 아들이 서로 죽일 때까지 살아 있었던 것으로 되어 있다.

[출처: 신화의 세계, 방종성 강대진 공저]

헤파이스토스, 출처: 위키백과, Jastrow (2006)

불과 대장간의 신인 헤파이스토스(Hephaistos)는 제우스와 헤라 사이에서 태어난 것으로 되어 있기도 하고, 헤라 혼자 낳은 것으로 되어 있기도 하다.

이 신은 다리를 저는 것으로 되어 있는데, 이것은 그에게 특별한 재주가 있다는 표시일 수도 있고, 흔히 현실사회에서 이동이 불편한 장애자가 대장장이 일을 맡았기 때문일 수도 있다.

헤파이스토스의 아내는 많은 이야기책과 그림들에서 아프로디테로 되어 있고, 그녀가 아레스와 바람을 피우는 것으로 되어 있지만, '일리아스'는 그의 아내가 카리스(우아함)라고 소개한다. 아마도 그의 작업 결과가 항상 우아했기 때문에 이런 짝지음이 나왔던 것 같다.

한편 그의 아내가 아프로디테라는 다른 이야기는 희랍인의 균형감각을 보여주는 것이다. 가장 못생긴 신의 아내가 가장 아름답다는 것은, 갖아 몸이 불편한 신이 가장 재주가 좋은 것과 비슷하다.

헤파이스토스는 두 번이나 하늘에서 땅으로 내동댕이쳐진 것으로 되어 있다.

한 번은 제우스와 헤라가 다투는데 헤파이스토스가 끼어들었다가 제우스가 내던져서 그렇게 되었다는 것이고, 다른 하나는 그가 태어났을 때 헤라가 그랬다는 것이다.

후자는 앞에 아테네의 탄생 부분에서 설명했던 것인데, 사실은 다리가 불구였기 때문에 던져진 것인지 아니면 그때 다리를 다쳐셔 절게 된 것인지는 불분명하게 되어 있다.(보통은 앞의 것이 정설처럼 되어 있지만, 신이 다친 것을 치유하지 못하고 계속 고통을 당한다는 것은 조금 이상한 부분이다.)

어떤 학자는 헤파이스토스의 추락 이야기를 운석이 떨어지는 것을 보고 사람들이 만들어낸 것으로 보기도 하는데, 운석이 금속으로 되어있는 것과 대장장이의 기술과 관련이 깊기 때문이다.

헤파이스토스는 불의 신이기 때문에 나중에는 화산과 연결되었다. 그래서 시칠리아의 아이트나 산 밑에 그의 대장간이 있으며, 그는 거기서 제우스에게 벼락을 만들어주었다는 퀴클롭스들을 거느리고 작업하는 것으로 되어 있다.

물론 이것은 '일리아스'에 나오는 판본, 그러니까 아킬레우스의 어머니 테티스가 아들의 무장을 새로 만들러 올림포스에 있는 헤파이스토스의 대장간을 방문한다는 얘기와는 맞지 않는다.

다만, 신화에서는 이러한 모순점이 있을 수 있다.

소아시아지역에서는 대장장이의 기술이 신적 지혜로 여겨져 정치적 권력과도 연결되었지만, 희랍에서 헤파이스토스는 좀 주변적인 지위만을 가지고 있다.

헤파이스토스신전 ,출처: 위키백과, Longbow4u

하지만 그는 아테나이에서만큼은 상당한 지위를 갖고 있는데, 이는 한편으로 그가 아테네 여신과 관련이 깊기 때문이며, 다른 한편으로는 그의 아들 에릭토니오스가 아테나이의 왕이 되었기 때문이기도 하다.

그러니까 아테나이 시민들은 이 신의 후손이라고도 할 수 있는 것인데, 지금도 아테나이의 옛날 아고라 위쪽에는 헤파이스토스의 신전이 아테네의 파르테논을 바라보며 거의 완전한 형태로 서있다.

그림으로 나타나는 헤파이스토스는 거의 언제나 불집게를 가지고 있으며, 때때로 다리가 불편하다는 것을 표현하기 위해 발목이 뒤로 돌아간 형태로 그려지기도 한다.

출처: 위키백과, Marie-Lan Nguyen (2009년 9월)

전쟁의 신인 아레스는 제우스와 헤라 사이에 태어난, 몇 안되는 자식 가운데 하나이다.

아레스에게는 별 이야기가 없는데, 이는 그가 희랍(希臘) 신들 가운데 가장 덜 인격화된 존재이기 때문이다.

그는 전쟁에서 발휘되는 폭력적인 힘의 상징으로서 한편으로는 꼭 필요한 존재로 여겨지지만, 다른 한편 모든 이의 미움을 받ㄷ는 것으로 되어 있다.

아레스가 희랍의 북쪽지역인 트라키아 출신인 것으로 되어 있는 것도 그의 거친 성격과 더불어 그의 소외를 보여주는 것이다.

그는 그림이나 조각에서 대부분 완전무장을 하고 있는 것으로 그려진다.

이 아레스는 로마의 신 마르스(Mars)와 같은 것으로 여겨지며, 그래서 마르스의 이름이 붙은 행성인 화성(火星, Mars)의 위성에도 아레스의 아들들 이름이 붙어 있다.

아레스가 전장에 나타날 때는 보통 두려움(데이모스)과 공포(포보스)를 대동하는 것으로 되어있는데, 이 둘이 화성의 위성 이름으로 쓰이는 것이다.

아레스가 관련된 일화 중 가장 유명한 것은 아프로디테와의 연애사건이다.

출처: 위키백과, 산드로 보티첼리 - National Gallery, UK

헤파이스토스가 일터로 간 줄 알고 항상 그랬듯 밀회를 나누러 갔다가, 기술 좋은 대장장이신이 설치해놓은 보이지 않는 그물에 걸려 여러 신 앞에서 창피를 당한 이야기이다.

이 연애사건 역시 희랍인의 균형감각의 소산이라고 볼 수 있는데, 모든 것을 죽이는 전쟁과 모든 것을 생겨나게 하는 사랑을 짝지었기 때문이다.