Bravo Life!

知之謂知之, 不知謂不知, 是知也

아는 것을 안다고 하고, 모르는 것을 모른다고 하는 것이 진실로 아는 것이다.

-공자 논어(論語), 위정편(爲政篇) 17장

지지자불여호지자 知之者不如好之者, 호지자불여락지자 好之者不如樂之者

그것을 알고 있는 사람은 그것을 좋아하는 사람만 못하고,

그것을 좋아하는 사람은 그것을 즐기는 사람만 못하다.

-공자 논어(論語) 옹야편(雍也篇) 18장

견현사제언 見賢思齊焉, 견불현이내자성야 見不賢而內自省也

훌륭한 사람을 보게 되면 자기도 그와 같이 되고 싶다고 생각하고,

현명치 못한 사람을 보게 되면 자기반성으로 삼아야 한다.

-공자 논어(論語) 이인편(里仁篇) 17장

지자불혹 知者不惑 인자불우 仁者不憂 용자불구 勇者不懼

지혜로운 사람은 미혹되지 않고,

어진 사람은 근심하지 않고,

용기있는 사람은 두려워하지 않는다.

-공자 논어(論語), 자한편(子罕篇) 28장

지자요수 知者樂水 인자요산 仁者樂山 지자동 知者動 인자정 仁者靜 지자낙 知者樂 인자수 仁者壽

지혜로운 사람은 물을 좋아하고, 어진 사람은 산을 좋아한다.

지혜로운 사람은 동적이고, 어진 사람은 정적이다.

지혜로운 사람은 즐겁게 살고, 어진 사람은 오래 산다.

-공자 논어(論語), 옹야편(雍也篇) 23 장

유교에서 인간 본연의 자세, 즉 덕의 주요 요소는 지인용(智仁勇) 혹은 인의예지(仁義禮智)이다.

그리고 그것을 하나의 말로 표현하면 성(誠)이다. 우주적 본성으로서 성(誠)을 구현하고 있는 지인용 3덕은 인간 본래의 본연의 모습으로서 삼상(三相)을 나타내는 것이고 이것들은 상호 간에 필연적이고 본질적인 내적 연관을 갖고 있다.

지(智) 없는 인(仁)도, 인(仁) 없는 지(智)도 용(勇)도, 용(勇) 없는 지(智)도 인(仁)도 존재할 수 없다.

그리고 지인용(智仁勇) 3덕의 중심에는 선한 우주와 자연의 원리이자 인간행위의 근본인 인(仁)이 자리 잡고 있다.

요컨대 이 인(仁)은 기독교의 사랑, 불교의 자비와 함께 유교의 근원적인 도덕 원리이자, 인간의 본연의 모습을 반영하는 핵심원리이다.

따라서 유가에서는 그와 같은 유기적 관계하에서 지인용(智仁勇)의 실현, 즉 도덕의 구현이야말로 행복의 근본 조건이자 목표가 되는 것이다.

[관련글: 인(仁)이란 무엇인가?]

조문도 朝聞道 석사가의 夕死可矣

아침에 바른 도에 대해 듣는다면, 그날 저녁에 죽어도 좋으리라.

-공자 논어(論語), 이인편(里仁篇) 8장

군자 정이불량 君子貞而不諒

군자는 곧고 반듯하지만 덮어놓고 고집하지는 않는다.

-공자 논어(論語), 위령공(衛靈公) 36장

군자유어의 君子喩於義 소인유어이 小人 喩於利

군자는 의를 먼저 생각하고 소인은 이로움을 먼저 생각한다.

-공자 논어(論語), 이인편(里仁篇) 16장

기소불욕 己所不欲 물시어인 勿施於人

자기가 원하지 않는 것을 남에게 베풀지 마라.

-공자 논어(論語), 위령공(衛靈公) 23장