Bravo Life!

기차를 타려고 하면 흔히 이런 말들을 한다. "꽤 많은 시간이 지나야 목적지에도착하겠군. 지루한 여행인데요." 더욱 딱한 것은 그들이 실제로 그렇게 생각하고 있는 점이다. 이런 견지에서 "판단을 제거하라. 그러면 악을 제거할 수 있다."는 스토아주의자는 열 갑절이나 옳은 것이다.

사물을 보는 방법만 달리 하면 기차여행은 가장 즐거운 것의 하나라고 생각하게 될 것이다. 하늘의 빛, 땅의 색깔, 지평선 저쪽에 커다란 수레바퀴를 돌리는 것처럼 여러 가지 모습이 보이는 파노라마가 전개되는 광경을 보여주기만 하면 누구나 보고 싶어할 것이다. 그리고 만일 발명가가 기차의 진동이나 여러가지 잡음을 없앤다면 그것은 한층 아름답게 보일 것이다. 이렇게 놀라운 것을 우리는 기차를 타자마자 무료로 손에 넣을 수 있는 것이다.

그렇다 무료이다. 당신이 지불한 것은 운임이며, 골자기나 강이나 산을 구경하기 위한 요금은 아니다. 인생은 이런 생생한 기쁨에 충만되어 있다. 그것을 돈 한 푼도 들이지 않고 얻을 수 있는데도, 사람들은 이를 충분히 즐기지 않는다. '눈을 뜨고 즐거움을 누리라.'고 각 국어로 써서 모든 곳에 광고 벽보라도 붙일 필요가 있을 것이다.[알랭]

마음이 평안하다고 해서 상을 받는 것은 아니다. 그러나 건강에는 분명히 좋은 것이다. 행복한 사람은 자기를 망각하는 대로 방임해 둔다. 병에 대하여 행복은 가장 좋은 무기이다. 그런데 슬픔에 잠겨 있는 사람은 흔히 행복이 결과이며 원인이 아니라고 한다. 기쁨은 능숙한 의사보다도 더욱 솜씨 있게 육체를 그 내부로 부터 처치한다. 그것은 모든 병을 악화시키는 병에 두려움을 갖지 않는다.

행복이란 쇼윈도 속의 물건처럼 우리가 선택하여 돈을 내고 집으로 가지고 갈 수 있는 것이 아니다. 글너데 행복은 당신이 그것을 손에 갖고 있지 못하면 행복할 수 없다. 만일 당신이 이것을 외부에서 찾으면 켤코 아무것도 행복한 모습을 취하지 않을 것이다. 요컨대 행복에 대하여는 추리할 수도 예견할 수도 없다. 그것은 지금 현재 갖고 있어야 한다. 행복이 미래 속에 있는 것처럼 여겨질 때는 잘 생각해 보아야 한다. 그것은 당신이 이미 행복을 갖고 있기 때문이다. 희망을 갖는다는 것이 곧 행복을 의미한다.[알랭]

 불행의 원인이란 따로 있을 수 없다. 모든 것이 우리의 욕심과 그 작용에 달려 있다. 아무리 건장한 체격도 대개는 식사, 보행, 주의력, 독서, 날씨 등 어떤 외적인 조건이나 형편에 따라 날마다 긴장에서 침체로 왔다가 또 침체에서 긴장으로 옮아가는 것이다.[알랭]

우리에게는 외투 정도로 밖에는 관계가 없는 그러한 종류의 행복이 있다. 예컨대 유산을 상속하거나 복권을 뽑아 한몫 보는 것이 그것이다. 명예도 그러하다. 우연에 의존하는 것이기 때문이다. 그러나 우리 자신의 힘에 의존하는 행복은 이와는 반대로 우리에게 합치된다.

옛날의 현자는 난파에서 구조되어 알몸으로 육지에 올라가서 "나는 전 재산을 몸에 지니고 있다."고 말하였다. 이와 같이 바그너는 그의 음악을, 미켈란젤로는 그가 그릴 수 있던 모든 숭고한 화상을 몸에 지니고 있었다.[알랭]

 사람들은 언제나 행복이 자기를 피한다고 한다. 그것은 다른 사람들에게서 얻은 행복에 대한 말이라면 사실이다. 다른 사람에게서 얻어지는 것은 행복이 아니기 때문이다. 그러나 자기가 손수 만든 행복은 절대로 사람을 속이지 않는다. 그런 의미에서 행복은 배우는 일을 의미한다. 인간은 언제나 배워야 한다. 알면 알수록 더욱더 많이 배운다. 라틴어 학자들의 즐거움이 그렇다. 라틴어 학자들의 즐거움에는 끝이 없다. 학식이 진전함에 따라 즐거움이 증가된다. 음악가의 즐거움도 마찬가지다. 아리스토텔레스는 다음과 같이 놀랄 만한 말을 하였다. "참된 음악가란 음악을 즐기는 사람이며, 참된 정치가는 정치를 즐기는 사람이고, 즐거움은 힘의 표시"라고 그는 말하였다.[알랭]

♣불행한 자에게는 아무리 좋은 일도 시시하게 보이므로, 이와 같이 상상에서 오는 마음의 병은 치료할 길이 없다. 그리고 행복을 얻으려면 사람들이 생각하는 것 이상으로 의지의 힘이 필요하다.

♣나는 불운을 좇느니 행운을 좇는 것이 더 어렵다고 생각하고 싶은 심정이다. 당신의 요람이 선녀들에 의해 보호되면 조심하라. 내가 미켈란젤로를 훌륭하게 생각하는 것은 자연이 준 것을 단단히 붙잡고 안이한 생활을 어려운 생활로 화하게 하는 그 격렬한 의욕 때문이다. 이 무뚝뚝한 사나이는 뭐 좀 배워 볼까 하여 학교에 갔을 때는, 이미 백발이 되어 있었다고 한다. 이것은 우유부단한 사람들에게 분발하는 데는 나이가 관계없음을 보여 주는 본보기가 된다.[알랭]

 행복하게 된다는 것은 언제나 어려운 일이다. 그것은 많은 사람들에 대한 투쟁이다. 이 투쟁에서 지는 경우도 있다. 그러나 있는 힘을 다하여 싸운 연후가 아니면 결코 패배하였다고 생각해서는 안 된다는 것은 아마도 가장 분명한 의무일 것이다. 특히 나에게 분명한 것은 행복해지려고 원하지 않으면 행복해질 수 없다는 사실이다. 그러므로 우선 자기가 행복해지려고 원하고 이를 만들어 나가야 한다. 행복하다는 것이 타인에 대한 의무라는 사실은 충분히 알려져 있지 않다. 세상에서 행복한 사람 이외에는 사랑을 받지 못한다는 것은 지당한 말이다.

 비관주의는 기본에 속하고 낙관주의는 의지에 속한다. 그리고 모든 행복은 의지와 자제(自制)로 되어 있다. 어떠한 경우에도 변명은 노예의 일이다. 이것으로 미루어 볼 때 낙관주의는 맹세를 필요로 함을 알 수 있다. 처음에는 아무리 이상하게 보이더라도 행복해질 것을 맹세해야 한다.[알랭]

 보슬비가 내린다. 밖에 나가서 우산을 편다. 그것으로 족한 것이다. 또 귀찮게 비가 오는군 하고 말해 본들 무슨 소용이 있는가, 비도 구름도 바람도 도저히 뜻대로 할 수 없는 것이다. 야! 근사한 비로군. 왜 그렇게 말을 못하는가. 그렇게 말했다고 해서 비에 대해서 무슨 수가 나느냐 물론 그렇게 따질 수 있다. 그건 그렇다. 그러나 당신 자신에게 그렇게 하는 것이 이로운 것이다. 그러면 당신의 몸 전체가 따뜻해질 것이다. 사소한 기쁨의 충동도 이러한 효과가 있다. 그렇게 하면 비 때문에 감기가 걸릴 리가 없다. 인간의 일도 이 비의 경우처럼 생각하라.

[알랭]

 우리에게는 외투 정도로밖에는 관계가 없는 그러한 종류의 행복이 있다.

예컨대 유산을 상속하거나 복권을 뽑아 한몫 보는 것이 그것이다. 며예도 그러하다. 우연에 의존하는 것이기 때문이다. 그러나 우리 자신의 힘에 의존하는 행복은 이와는 반대로 우리에게 합치된다.

[알랭]

 "젊어서 구하면 늙어서 풍족하다." 괴테는 이 속담을 그의 회상의 첫머리에 인용하고 있다. 괴테는 모든 일을 자기 자신의 방식에 따라서 형성해 나가는 성격의 훌륭한 표본이기도 하다. 물론 누구든지 다 괴테가 될 수는 없다. 그러나 누구나 다 자기 자신일 수는 있다. 그가 아로새기는 표지가 훌륭하지 못한 것은 그것대로 좋다. 그러나 누구나 표지는 가는 곳마다 남기는 것이다. 그러므로 사람은 운명을 가리켜 자기 갈 길을 찾아내는 내부의 힘이라고 말할 수 있다.[알랭]