Bravo Life!

기차를 타려고 하면 흔히 이런 말들을 한다. "꽤 많은 시간이 지나야 목적지에도착하겠군. 지루한 여행인데요." 더욱 딱한 것은 그들이 실제로 그렇게 생각하고 있는 점이다. 이런 견지에서 "판단을 제거하라. 그러면 악을 제거할 수 있다."는 스토아주의자는 열 갑절이나 옳은 것이다.

사물을 보는 방법만 달리 하면 기차여행은 가장 즐거운 것의 하나라고 생각하게 될 것이다. 하늘의 빛, 땅의 색깔, 지평선 저쪽에 커다란 수레바퀴를 돌리는 것처럼 여러 가지 모습이 보이는 파노라마가 전개되는 광경을 보여주기만 하면 누구나 보고 싶어할 것이다. 그리고 만일 발명가가 기차의 진동이나 여러가지 잡음을 없앤다면 그것은 한층 아름답게 보일 것이다. 이렇게 놀라운 것을 우리는 기차를 타자마자 무료로 손에 넣을 수 있는 것이다.

그렇다 무료이다. 당신이 지불한 것은 운임이며, 골자기나 강이나 산을 구경하기 위한 요금은 아니다. 인생은 이런 생생한 기쁨에 충만되어 있다. 그것을 돈 한 푼도 들이지 않고 얻을 수 있는데도, 사람들은 이를 충분히 즐기지 않는다. '눈을 뜨고 즐거움을 누리라.'고 각 국어로 써서 모든 곳에 광고 벽보라도 붙일 필요가 있을 것이다.[알랭]

식욕과 인생의 관계는 흥미와 인생의 관계와 같다. 식사를 귀찮게 여기는 사람은 바이런과 같이 불행에 빠진 사람이다. 또한 의무감에서 식사를 하는 사람은 금욕주의자와 비슷하며, 대식가는 방탕한 자와 같고, 식도락가는 인생의 즐거움의 절반은 아름답지 못하다고 비난하는 탐미주의자와 같다. 그런데 기이하게도 위에서 말한 여러 가지 타입 중에서, 아마도 대식가만 제외하고는 저마다 건전한 식욕을 가진 사람을 멸시하여 자기가 더 격이 높은 듯히 생각한다.[러셀]

 어떤 불행이 닥칠 때 실제로 그것이 일어난다면 어떻게 될까 하고 곰곰이 생각해 보라. 능히 일어날 수 있는 이러한 불행을 정면으로 노려본 다음에 결국 그 불행이 그다지 두려운 것이 아니라고 단정할 수 있는 정당한 이유를 스스로 찾아내라. 그러한 이유는 언제나 있는 것이다. 왜냐하면 기껏해야 내 한 몸에 일어나는 일이 결코 우주적인 의미를 가질 수는 없기 때문이다.
그리하여 한동안 최악의 경우를 내다보고 '그까짓 것은 아무것도 아니다' 하고 자신 있게 중얼거리게 되면, 당신의 고민은 거의 사라진 것이나 다름이 없다. 그리하여 이러한 과정을 여러 번 되풀이할 필요가 있다. 이처럼 최악의 경우를 당했을 때 자중하면 고민의 자취는 완전히 사라지고 명랑한 기분을 갖게 된다.[러셀]

마음이 평안하다고 해서 상을 받는 것은 아니다. 그러나 건강에는 분명히 좋은 것이다. 행복한 사람은 자기를 망각하는 대로 방임해 둔다. 병에 대하여 행복은 가장 좋은 무기이다. 그런데 슬픔에 잠겨 있는 사람은 흔히 행복이 결과이며 원인이 아니라고 한다. 기쁨은 능숙한 의사보다도 더욱 솜씨 있게 육체를 그 내부로 부터 처치한다. 그것은 모든 병을 악화시키는 병에 두려움을 갖지 않는다.

행복이란 쇼윈도 속의 물건처럼 우리가 선택하여 돈을 내고 집으로 가지고 갈 수 있는 것이 아니다. 글너데 행복은 당신이 그것을 손에 갖고 있지 못하면 행복할 수 없다. 만일 당신이 이것을 외부에서 찾으면 켤코 아무것도 행복한 모습을 취하지 않을 것이다. 요컨대 행복에 대하여는 추리할 수도 예견할 수도 없다. 그것은 지금 현재 갖고 있어야 한다. 행복이 미래 속에 있는 것처럼 여겨질 때는 잘 생각해 보아야 한다. 그것은 당신이 이미 행복을 갖고 있기 때문이다. 희망을 갖는다는 것이 곧 행복을 의미한다.[알랭]

 불행의 원인이란 따로 있을 수 없다. 모든 것이 우리의 욕심과 그 작용에 달려 있다. 아무리 건장한 체격도 대개는 식사, 보행, 주의력, 독서, 날씨 등 어떤 외적인 조건이나 형편에 따라 날마다 긴장에서 침체로 왔다가 또 침체에서 긴장으로 옮아가는 것이다.[알랭]

우리에게는 외투 정도로 밖에는 관계가 없는 그러한 종류의 행복이 있다. 예컨대 유산을 상속하거나 복권을 뽑아 한몫 보는 것이 그것이다. 명예도 그러하다. 우연에 의존하는 것이기 때문이다. 그러나 우리 자신의 힘에 의존하는 행복은 이와는 반대로 우리에게 합치된다.

옛날의 현자는 난파에서 구조되어 알몸으로 육지에 올라가서 "나는 전 재산을 몸에 지니고 있다."고 말하였다. 이와 같이 바그너는 그의 음악을, 미켈란젤로는 그가 그릴 수 있던 모든 숭고한 화상을 몸에 지니고 있었다.[알랭]

 네 인생 전체를 그려 보고 낙담하는 일이 없도록 하라. 네가 겪었고 겪게 될 온갖 어려움을 한꺼번에 떠올리지 말고, 그때그때 현재의 일과 관련하여 "이번 일에서 참을 수 없고 감당할 수 없는 것은 무엇인가?"라고 자문해 보라. 스스로 시인하기가 부끄러울 것이기 때문이다. 나아가 너를 짓누르는 것은 미래도 과거도 아니고 언제나 현재라는 것을 상기하라. 그러나 현재는 네가 그것만을 떼어서 살펴보고, 또 네 마음이 그런 사소한 것도 감당하지 못할 경우 네 마음을 나무라고 나면, 그 의미가 축소될 것이다. [마르쿠스 아우렐리우스]

 행복한 사람은 객관적으로 살아가고, 자유로운 애정과 광범위한 흥미를 갖고 이를 통하여 자기의 행복을 소유하는 자요, 자기가 남에게 흥미와 애정의 대상이 되어 행복을 느끼는 자이다. 남의 사랑을 받는 것은 행복의 커다란 원인이 된다. 그러나 대체로 애정을 요구하는 자는 사랑을 받지 못하는 법이다. 일반적으로 말하면 남의 사랑을 받는 사람은 남에게 사랑을 베푸는 사람이다. [ 러셀]

 행복할 때는 남들의 호감을 쉽게 얻고 주위에 늘 우정이 넘친다. 이처럼 행복할 때 불행할 때를 위해 준비하는 게 현명하다. 그때를 위해 지금 친구를 만들고 사람들에게 은혜를 베풀어라.

 무엇인가 추진하거나 적어도 무엇인가 배운다는 것은 행복의 필수조건이다. 사실 인간은 가만히 있는 게 거의 불가능하다. 게다가 어떤 장애를 극복한다는 것은 인간에게 존재하는 가장 큰 즐거움이다. 인간에게 그보다 더 나은 것은 없다. [쇼펜하우어]

 을 잘 가는 사람은 수레바퀴 자국과 발자국을 남기지 않는다. 말을 잘하는 사람은 트집 잡을 흠이 없다. 셈을 잘하는 사람은 산가지를 쓰지 않는다. 문을 잘 닫는 사람은 빗장과 자물쇠 없이도 열 수 없게 한다. 잘 묶는 사람은 새끼줄로 묶지 않더라도 풀 수가 없게 한다. 그런 방법으로 성인은 언제나 사람들을 잘 구제하기 때문에 돌보지 않고 버려지는 사람이 없게 된다. 언제나 물건을 잘 구원하기 때문에 돌보지 않고 버려지는 물건이 없게 된다. 이것을 거듭 밝히는 것, 곧 습명(襲明)이라 부르는 것이다. 그러므로 훌륭한 사람은 훌륭하지 않은 사람의 스승이며, 훌륭하지 않은 사람이란 훌륭한 사람의 자원이 되는 것이다. 그러한 스승을 귀중히 여기지 않고 그러한 자원을 아낄 줄 모른다면, 비록 지혜 있는 사람이라 하더라도 크게 미혹된 것이라 할 수 있다. [노자,제27장 교용(巧用)]