전문가의 의견을 떠나서 일반적으로 말하자면, 우리는 대체로 남의 의견을 너무나 중요시한다. 굶주림을 면하고 투옥을 회피하기 위해 필요하다면 세상의 여론도 마땅히 존중해야 하겠지만 이 한계를 넘는 것은 스스로 불필요한 전제의 노예가 되는 것이요, 같은 방법으로 생복에 간섭을 하는 것이다.
여론에 대하여 태연스러운 태도를 취하는 것은 하나의 힘인 동시에 행복의 원천이 된다. [러셀]
참된 가치를 지닌 성적 관계 역시 피차에 침묵을 지키지 않고, 쌍방의 성격이 합치되어 하나의 새로운 종합적인 인격으로 승화하는 관계라는 것을 강조하고자 한다. 사랑에 대하여 조심하는 것은 진정한 행복에 이르는 지름길이다.
가장 고귀한 사랑을 소유한 자들은 서로 생명을 부여한다. 기쁨으로 사랑을 받아들이고 또 기꺼이 사랑을 베푼다. 피차에 서로 행복하기 때문에 세상을 재미있는 곳으로 여긴다.
이러한 사랑도 그 자체는 결코 특별한 것은 아니다. 그것은 상대방의 생명을 빨아들이되 아무것도 갚지 않는다. 생명력이 강한 사람일수록 이와 같은 흡혈귀적인 양식에 속한다. 그들은 이를테면 자기의 희생자들로부터 생명을 하나하나 뺏앗는거나 다름이 없다. [러셀]
양자가 피차에 깊은 관심을 갖고 있는 사랑, 즉 오직 자기의 선만을 이루는 수단이 아니라, 공동의 선으로 결합된 사랑이 참된 행복의 중요한 요소이다.
너무나 강한 자아는 이르테면 하나의 감옥이다. 인생을 마냥 즐기려면 모름지기 이 감옥에서 탈출하여야 한다. 이런 자아의 감옥에서 탈출한 사람만이 참된 애정을 지닐 수가 있는 것이다. 애정은 받기만 하여서는 충분치 않다. 사랑은 주는 것만큼 받고, 또한 받는 것만큼 줄 때 최고에 도달한다. [러셀]
양심적인 어머니는 자식에 대하여 자연적인 애정을 억제하고 조심스러워진다. 그러나 비양심적인 어머니는 자기들이 포기한 기쁨의 보상을 자식에게서 구하려고 한다. 전자는 자식에 대한 애정에 굶주려 있고, 후자는 애정이 지나쳐 있다. 그 어느 경우에나 훌륭한 가정에서 우러날 수 있는 단순하고 자연스러운 행복이 결여되어 있다.
부모의 행복의 근원에는 두 가지가 있다. 하나는 자기 자신의 일부가 자식에게 객관화되었다는 감정이다. 즉 자기가 죽음을 넘어서 생명이 연장되며, 또한 같은 방법으로 자식도 차례가 오면 그 자신을 객관화하여 원형질이 영원히 확보될 수 있다는 감정이다.
또 하나는 힘과 사랑이 완전히 일치가 된 감정이다. 어린 생명은 연약하므로 그 욕구를 충족시켜 주고 싶은 충동을 갖게 된다. 그리하여 이러한 충동은 자식에 대한 부모의 사랑을 만족시키며, 또한 부모의 능력에 대한 욕구를 만족시킨다. [러셀]
희망에 관한 좋은 글귀
욕심이 없으면 행복하다. 그러나 미래의 희망이 없다는 점에서 불행하다. 사람은 희망 때문에 살아간다. 다른 사람의 공적을 보상할 때도 상대를 한번에 만족시켜서는 안된다. 희망이 없어졌을 때가 가장 무서운 것이다.
무엇인가 추진하거나 적어도 무엇인가 배운다는 것은 행복의 필수조건이다. 사실 인간은 가만히 있는 게 거의 불가능하다. 게다가 어떤 장애를 극복한다는 것은 인간에게존재하는 가장 큰 즐거움이다. 인간에게 그보다 더 나은 것은 없다.
[쇼펜하우어]
많은 일을 하기 위해서 힘을 절약하라
무의미한 활동에 시간을 허비하지 않는 자제력을 키워라. 신문을 샅샅이 읽는든지 하는 정식적인 잡무나 육체적 잡무를 가능한 한 피하는 것이 좋다. 반드시 해야 할 일에 정력을 충분하게 축적해서 만반의 대비를 해라.[힐티]
정신적인 일일 경우에 몇 번이라도 더 되풀이해서 해 보라
정신적인 일은 처음에는 윤곽만 잡히고 두 번째부터 비로소 사소한 부분까지 보인다. 진실된 근면이란 오로지 쉬지 않고 일을 계속하라는 것이 아니라, 머릿속에 그려진 목표를 눈에 보이는 모양으로 완전히 표현해 보겠다는 열망을 가지고 일에 전적으로 몰두하는 것이다.[힐티]
인간성의 여러 가지 성질 가운데서 가장 불행한 것이 질투이다. 질투심이 강한 사람은 남을 헤치려고 하며, 사실 몰래 해칠 뿐더러 질투로 하여 자기 자신까지 불행에 빠진다. 자기가 갖고 있는 것에서 즐거움을 찾지 못하고, 다른 사람이 갖고 있는 것에서 괴로움을 찾는 것이다.
그러나 다행이도 인간성에는 보상의 감정, 다시 말하면 남을 칭찬하는 감정이 포함되어 있다. 행복을 증진시키고자 원하는 사람은 누구를 막론하고 칭찬을 많이 하고, 질투하지 말아야 한다.[러셀]
잔인한 성향, 악의와 비뚤어진 성격, 모든 격정 중에서 가장 반사회적이고 가증할 질투, 위선과 불성실, 충분한 이유가 없는 분노, 자기에게 도전하는 것에 대한 지나친 혐오, 타인을 압도하는 것에 대한 애착, 자기 몫 이상을 독점하려는 욕구, 타인을 경시함으로써 만족감을 얻는 자만감 그리고 자기 자신과 그 관심사를 다른 무엇보다도 중요하다고 생각하고 모든 의심스러운 문제를 자신의 기호에 맞게 결정해 버리는 이기주의 등과 같은 것은 도덕적으로 악덕이며 악하고 가증스런 성격을 구성한다.
다른 사람으로 하여금 종교를 믿도록 만드는 것이 한 사람의 의무라는 생각은 이제껏 자행되어 온 모든 종교적 박해의 근원이며, 만일 이 생각이 수용된다면 모든 박해는 충분히 정당화 될 수 있다.[밀]
교양에 이르는 것은 사람에 따라 쉽고 어려움은 있으나, 누구에게나 결코 불가능한 일은 아니다.
가장 훌륭한 사람은 조금만 배워도 현명해진다. 제2류의 사람은 현명해지기는 하지만 하나 배우는 데 긴 시일을 필요로 한다. 제3류의 사람들은 아무리 오랜 시일이 경과해도 어리석을 뿐 배운다는 것은 말뿐이다. 그러나 우리 대부분은 제2류 사람이 되는 사명을 띠고 있는 것으로, 한번 그 길이 보이면 열심히 구하게 된다.[힐티]
정열이 없는 것에는 가치 있는 인생도 사업도 없다. 진리를 구하고 찾는 데는 냉철한 이지의 힘이 필요하지만 이를 밀고 나가는 것은 정열이다. 어디까지나 진리에 충실하려는 정열, 이것이 없고서는 이지의 힘도 명철해지지 못한다. 정열은 인생의 힘이다.[힐티]
