한 가지 선심(善心)을 닦으면 백 가지 악을 깨는 결과가 된다. 마치 작은 금강석이 수미산을 무너뜨리는 것 같고, 작은 불이 온갖 것을 태우는 것과 같고, 소량의 독약이 중생을 해치는 것과 같다. 작은 선도 마찬가지여서 이름은 작은 선이지만 그 실제는 크다는 것을 알아야 한다. 왜냐하면 그것이 큰 악도 개는 까닭이다.
-열반경(涅槃經)
때를 놓치지 마라
새로움과 참신함을 가진 사람은 동시에 두 가지 장점을 지닌다. 다른 사람들에게서 좋은 평을 얻는 일이다. 처음 거둔 찬사의 열매를 아무렇게나 내동댕이치지 말고 잘 이용하라. 찬사가 바람처럼 사라지기 전에 재빨리 당신이 목적한 것을 붙들어라.
인간적 완성을 향하여 노력하라
태어날 때부터 완벽한 인간은 없다. 하루하루 인격을 닦아 나가라.
[쇼펜하우어]
저 유명한 세계 최고의 시인과 함께 고뇌의 거리를 지나면서 어두운 오솔길을 밟았고, 자진해서 정화의 산이라고 불리는 험준한 산길을 통과하고 나서, '그야말로 수많은 나뭇가지 때문에 죽을 고비를 당한 사람이 그리워 몸부림치며 찾는 달콤한 과일'이 비로소 '최후의 모든 마음의 소망을 진정시켜 주는 것'이다.
[힐티/단테의 '신곡', 연옥편 2제27장]
그 마음이 세계를 비칠 수 있는 자는, 그것이 어느 의미에서 세계만큼 크다는 것도 인식하게 될 것이다. 인간은 자기를 환경의 노예로 만드는 공포에서 벗어날 때 커다란 기쁨을 느끼게 마련이다. 그리하여 외면적인 생활은 모든 우여곡절과 성쇠가 거듭되지만, 깊은 정신 속에서 언제나 행복을 누리고 있을 것이다.
[러셀]
노동, 마음의 가책, 괴로움, 가난 등은 누구에게나 평생 따라다니는 운명이다. 모든 소원이 마음속에서 생기자마자 금방 충족된다면, 대체 인생은 무엇으로 그 공백을 메울 수 있겠는가?
인간 생애의 전반부는 행복에 대한 갈망으로 가득차 있지만, 후반부에는 참담한 공포에 사로잡히기 마련이다. 후반부에 접어들면 정도의 차이는 있으나 모든 행복이 망상의 산물에 지나지 않으며 실제로 괴로움만 존재한다는 것을 깨닫게 된다. 현명한 사람들은 누구나 향락보다는 오히려 고통이 없기를 바라며, 자신에게 다가오는 재해를 조금이라도 막아 보려 노력한다.
[쇼펜하우어]
내일, 그리고 그 다음의 일을 오늘 미리 생각해 두라. 생각하는 시간을 갖는 것이 장래를 위한 배려이다. 미리 주의하면 다쳐올지도 모르는 불운을 막을 수 있고, 대비해 놓으면 다가올 재난에 당할 일도 없다. 장래의 불안에 대비해 미리 생각해 두는 것을 아깝게 생각하지 마라. 지혜를 짜내 위기를 미리 방지하도록 해야만 한다. 행동만 앞세우고 생각은 나중으로 미루는 사람이 있다. 이들은 나중에 결과에 대한 책임을 지지 않으려고 변명거리만 찾게 될 것이다.
[쇼펜하우어]
인간에 대한 정다운 관심은 일종의 애정이다. 행복을 증진시키는 애정은 각자의 특징과 장점을 기뻐하며 자기와 접촉하는 사람의 이득과 즐거움을 증진시키려고 할망정 상대방을 지배하여 엄청난 칭찬을 받으려는 욕심은 부리지 않는다. 대인관계에서 이러한 태도를 갖는 사람은 행복의 원천이 되며, 그 보상으로 따뜻한 대접을 받게 된다.
그러나 모든 것은 진실해야 한다.. 행복의 꽃은 의무감에서 비롯되는 자기 희생으로 피어나지 않는다. "세계는 넓고 인간의 힘에는 한계가 있다. 인간의 모든 행복이 개인적인 환경에 국한된다면, 인생이 줄 수 있는 것 이상의 것을 인생에게 요구하지 않을 수 없다. 그 요구가 너무 크면 그 만족은 적은 법이다."
행복의 비결은 이렇다. 즉 당신이 흥미를 느끼는 세계를 될 수 있는 대로 넓혀라. 당신이 대하는 인간과 사물에 가급적 적대감을 품지 말고 애정을 가져라.
[러셀]
행복은 진실로 우리들의 모든 사상의 열쇠이다. 각 개인이 스스로 그것을 바라고 개인의 노력으로 그것에 도달할 수 없을 대는 다수의 사람들이 공동으로 그것을 합심해서 추구한다. 행복은 학문의 탐구, 노력, 모든 국가적인 것과 교회적인 시설의 궁금의 거점이 되는 것이다. 인간들은 행복에 대해 제멋대로 해석하지만 행복이야말로 인간생활의 지상 목표이다. 인간이라면 누구든지 어떻게 해서라도 행복해지고 싶어한다.
-힐티
햅고은 분명히 일부는 외면적인 환경에 달려 있고, 일부는 자기 자신에게 달려 있다.
보통 사람이 감옥 속에서 행복을 찾는다는 것은 무리한 일이다. 우리를 자기 자신 속에 몰아넣은 정념이야말로 가장 고약한 감옥을 만드는 것이다. 이런 정념 가운데서 흔히 찾아볼 수 있는 것은 공포, 질투, 죄의식, 자기 연민, 자기 찬미이다. 이런 정념에 사로잡힐 경우에 우리의 욕구는 언제나 자기 자신에게만 쏠리게 된다.
[러셀]
죽음을 당하는 것은 산 자 뿐이며, 불행의 무서운 짐을 주체스럽게 생각하는 것은 행복한 사람들 뿐이다. 그리고 사람은 자기 자신의 불행보다는 남의 불행을 더 절실히 느끼는 경우가 있다. 이것은 위선은 아니다. 그러나 그 때문에 인생에 대한 그릇된 판단이 생기므로 조심하지 않으면 그것이 인생을 해롭게 한다. 비극을 연출하는 대신에 곰곰이 당면한 현실을 생각해야 한다.
그리고 만일 기쁨을 찾기 어려우면, 우선 기쁨을 축적할 일이다. 즉 그것을 손에 넣기 전에 고맙다고 해야 한다. 희망은 희망한 이유가 이우러지게 하고, 좋은 징조는 실물을 나타나게 하기 때문이다. 그러므로 모든 것은 좋은 징조이고 기뻐할 만한 일로 간주해야 한다. "까마귀가 우는 소리도 당신의 기분 여하에 따라서 행복이 될 수도 있다."라고 에픽테토스는 말하였다.
[알랭]
