Bravo Life!

인간의 행위는 세 가지 기본적인 토대 위에서 일어난다.

첫째는 자신의 이익을 바라는 이기심,

둘째로 남의 손실을 바라는 배타심,

셋째는 남의 행복과 이익을 바라는 동정심에서다.

이것이 발전하면 고귀하고 너그러운 덕성이 길러진다.

-쇼펜하우어

 우정에는 놀라운 기쁨이 깃들어 있다. 기쁨이 전염하는 것이라는 사실에 주목하면 이것은 곧 이해할 수 있다. 내가 있는 것이 친구에게 조금이라도 기쁨을 준다면, 그 기쁨을 보고 이번에는 내가 기쁨을 느낀다. 이와 같이 각자가 남에게 주는 기쁨은 그 본인에게로 되돌아온다. 동시에 기쁨의 보물 창고가 개방되어 두 사람 다 이렇게 생각한다.

 "나는 내 마음속에 행복을 갖고 있었지만, 그것을 별로 유용하게 사용하지 못하였다."

마음이 평안하다고 해서 상을 받는 것은 아니다. 그러나 건강에는 분명히 좋은 것이다. 행복한 사람은 자기를 망각하는 대로 방임해 둔다. 병에 대하여 행복은 가장 좋은 무기이다. 그런데 슬픔에 잠겨 있는 사람은 흔히 행복이 결과이며 원인이 아니라고 한다. 기쁨은 능숙한 의사보다도 더욱 솜씨 있게 육체를 그 내부로부터 처치한다. 그것은 모든 병을 악화시키는 병에 두려움을 갖지 않는다.

[알랭]

 아무리 선량한 성격이라도 방치해 두어서는 안된다. 모든 성격은 원칙에 따라 관리할 필요가 있다. 그러나 이점을 너무 중요시하여 우리가 타고난 본성이 아니라 오직 이성적인 사고에서 비롯되는 완전히 후천적인 성격을 만들려고 하면 그야말로 아래의 말을 금방 입증하게 될 것이다.

 천성을 억지로 쫓아내 보라. 그것은 언제나 곧 제자리로 되돌아올 것이다.

 인간들 속에 살아가야 하는 자는 어떤 개성이건 자연으로부터 주어진 것인 이상 설사 그것이 고약하고 보잘것 없더라도, 또는 괴상한 것이라도 절대 배격해서는 안된다. 오히려 이런 사람들은 형이상학적인 원리에 따라 있는 그대로 있게 한 불변한 것으로 인정해야 하며, 극단의 경우에는 "이런 사람도 세상에는 있어야 한다"(괴테 '파우스트' 제1부 메피스토펠레스의 말)라고 생각해야 할 것이다. 인간은 본래의 개성, 다시 말해서 도덕적인 성격, 인식, 능력, 용모 등은 아무도 바꿀수 없기 때문이다.

[쇼펜하우어]

 사람들은 언제나 행복이 자기를 피한다고 한다. 그것은 다른 사람들에게서 얻은 행복에 대한 말이라면 사실이다. 다른 사람에게서 얻어지는 것은 행복이 아니기 때문이다. 그러나 자기가 손수 만든 행복은 절대로 사람을 속이지 않는다. 그런 의미에서 행복은 배우는 일을 의미한다. 인간은 언제나 배워야 한다. 알면 알수록 더욱더 많이 배운다. 라틴어 학자들의 즐거움이 그렇다. 라틴어 학자들의 즐거움에는 끝이 없다. 학식이 진전함에 따라 즐거움이 증가된다. 음악가의 즐거움도 마찬가지다. 아리스토텔레스는 다음과 같이 놀랄 만한 말을 하였다. "참된 음악가란 음악을 즐기는 사람이며, 참된 정치가는 정치를 즐기는 사람이고, 즐거움은 힘의 표시"라고 그는 말하였다.

[알랭]

 인간은 다만 두 가지 일만을 제외하고는 모든 것을 견뎌낼 수 있다. 그 두 가지 것은 바로 걱정거리와 죄를 짓는 것이다. 그리스도교는 결코 끝없는 행복을 약속하지 않는다. 그러나 이 세상을 이겨 나갈 수 있는 평화를 약속하고 있다. 즉 요한복음 제14장 제27절에는 '평안을 그대에게 끼치노니 곧 나의 평안을 그대에게 주노라. 내가 그대에게 주는 것은 세상이 주는 것 같지 아니하니라. 그대는 마음에 근심도 말고 두려워하지도 말라.'고 하였고, 또 마태복음 제11장 제28절, 29절에도 '수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라. 내가 너를 쉬게 하리라.'고 말하였다.

 인간이란 세상살이에서 괴로움이나 불행을 피할 수 없다. 반드시 그것과 타협하지 않으면 안 된다. 그럴 경우 먼저 생각을 신중히 해야만 한다. 그다음에는 일시적인 가정을 초월해서 변하지 않는 신념을 가지는 것이다.

[힐티]

 종교적인 태도는 의사가 잘 생각해 볼만한 가치가 있다. 왜냐하면 무릎을 꿇고 고개를 숙이고 마음의 안정을 찾으면 신체기관이 편안해지고 생명의 기능이 더욱 활발해지기 때문이다.

 종교는 오히려 해악을 끼치기도 한다. 인간의 약점이나 고뇌를 노리고 있다가 사람들을 생각에 잠기게 하는 설교로 빈사상태에 있는 사람들의 덜미를 잡는 설교자들을 흔히 볼 수 있다. 나는 이러한 장의사의 웅변을 미워한다. 삶에 대하여 설교해야지 죽음에 대해 설교해서는 안된다. 희망을 던져 줘야지 공포를 일으켜서는 안된다. 그리고 인류의 참된 보물인 기쁨을 공동으로 길러 내어야 한다. 이것이 현자의 비결이며 내일의 광명일 것이다.

[알랭]

 깊은 슬픔이란 언제나 병적인 상태이다. 그러한 감정을 자극하는 우매한 행동을 그치지 않는 한, 슬픔은 분명히 병이다. 이것저것 까닭이나 곡적을 생각하지 말고 하나의 병으로 간주하고 참아야 한다고 생각하면 슬픔은 정복될 것이다. 자기 정화를 위해 모든 것을 알고 모든 것을 탐지한 지혜 앞에서, 불가사의한 존엄 앞에서, 이 헤아릴 길 없는 정의 앞에서 경건한 사람들은 사상을 던져 버렸다. 정성껏 기도를 하면 반드시 소득이 있을 것이다. 그것은 흥분을 가라앉힌다. 이런 가상적인 아편을 마시는 것은, 양식(良識)으로서도 할 수가 있는 것이다.

 죽음을 당하는 것은 산 자뿐이며, 불행의 무서운 짐을 주체스럽게 생각하는 것은 행복한 사람들뿐이다. 그리고 사람은 자신의 불행보다는 남의 불행을 더 절실히 느끼는 겨우가 있다. 이것은 위선은 아니다. 그러나 그 때문에 인생에 대한 그릇된 판단이 생기므로 조심하지 않으면 그것이 인생을 해롭게 한다. 비극을 연출하는 대신에 곰곰이 당면한 현실을 생각해야 한다.

[알랭] 

 재물이 넉넉하여 자기가 원하는 생활을 마음대로 할 수 있는 사람들 가운데는 인생의 권태를 좀처럼 감당할 수 없는 자들이 있다. 이것은 역설처럼 들릴지 모르지만 그들은 권태를 두려워하기 때문에 이를 감당치 못하는 것이다. 파괴적인 권태에서 벗어나려고 하다가 그보다 더 흉한 권태에 희생이 된다. 행복한 생활이란 오히려 조용한 법이다. 진정한 기쁨은 조용한 분위기 속에서만 찾아볼 수 있기 때문이다.

 피로에는 여러 가지 종류가 있으며 그중에는 행복에 커다란 장애가 되는 것도 있다. 단순한 육체의 피로는 지나친 것이 아닐 경우에는 행복의 원인이 될 수도 있다. 피로는 단잠을 재촉하고 의욕을 북돋워 주며 휴일의 기쁨에 흥미를 첨가한다. 그러나 피로가 지나치면 커다란 악이 된다.

[러셀]

시간을 만드는 지혜

1.시간을 만드는 가장 좋은 방법은, 정해진 시간에 규칙대로 일하는 것이다.

2.규칙적인 일을 훨씬 쉽게 할 수 있는 일정한 직업을 가져라.

3.하루를 상황에 따라 짜임새 있게 활용하라.

4.지나치게 자신을 소중하게 생각지 말라.

5.짧은 시간을 단편적으로 잘 활용하라.

6.일의 대상을 바꾸라. 일을 바꾼다는 것은 거의 완전한 휴식과 같은 효과를 준다.

7.재빨리 일을 시작하고 마쳐라.

8.모든 일을 일시적으로 얼버무리지 말고 즉시 처리할.

9.질서와 원칙을 지켜라.

[힐티]